السؤال
لو تكرمتم نريد شيئاً من سيرة الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، وأريد كل ما ورد في معنى اسمه ، لأني أفكر بأن أسمي ابني بهذا الاسم
Pertanyaan:
Jika Anda berkenan, kami menginginkan sedikit biografi seorang Sahabat mulia, Hudzaifah bin al-Yaman —Semoga Allah Meridainya.
Aku menginginkan semua dalil yang menyebut tentangnya, karena saya berpikir ingin menamai anak saya dengan nama tersebut.
Jawaban:
الجواب
الحمد لله.
هو الصحابي الجليل حذيفة بن حِسْل – ويقال حُسيل – بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس، العبسي القطيعي ، حليف لبني عبد الأشهل من الأنصار .
وأمه امرأة من الأنصار من الأوس من بني عبد الأشهل واسمها الرباب بنت كعب بن عبد الأشهل .
“الاستيعاب في معرفة الأصحاب” (1 / 98-99)
Alhamdulillah. Dia adalah seorang Sahabat Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam yang mulia, Hudzaifah bin H̱isl —atau ada yang mengatakan H̱usail— bin Jabir bin Amru bin Rabīʿah bin Jarwah bin al-H̱ārits bin Māzin bin Qaṯīʿah bin Abbas, al-Abbasī al-Qaṯīʿī. Dia adalah orang yang memberikan sumpah setianya kepada bani Abdul Asyhal dari kaum Anshar. Ibunya adalah seorang wanita Anshar dari suku Aus dari bani Bani Abdul Asyhal, yang bermana ar-Rabaḅ binti Kaʿab bin Abdil Asyhal. Selesai kutipan dari al-Istīʿāb fī Maʿrifati al-Aṣẖāb (1/98-99)
كان أبوه ” حِسْل ” قد أصاب دما، فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لكونه حالف اليمانية ، وتزوج والدة حذيفة فولد له بالمدينة ، وأسلم حذيفة وأبوه ، وأرادا شهود بدر فصدهما المشركون ، وشهدا أحدا فاستشهد اليمان بها .
وروى حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم الكثير ، وعن عمر ، روى عنه جابر وجندب وعبد الله بن يزيد وأبو الطفيل، وغيرهم من الصحابة ، ومن التابعين ابنه بلال وربعي بن خراش وزيد بن وهب وزر بن حبيش وأبو وائل وغيرهم . قال العجلي : ” استعمله عمر على المدائن فلم يزل بها حتى مات بعد قتل عثمان وبعد بيعة علي بأربعين يوما ” وذلك في سنة ست وثلاثين .
“الإصابة في تمييز الصحابة” (2 / 44) – “التهذيب” (2/193)
Ayahnya, si H̱isl, punya ‘hutang darah’ sehingga melarikan diri ke Madinah lalu melakukan sumpah setia kepada Bani Abdul Asyal, maka mereka menamainya ‘al-Yaman’, karena bersumpah setia dengan orang-orang berdarah Yaman. Ia menikahi ibu Hudzaifah, lalu lahirlah Hudzaifah di Madinah. Hudzaifah dan ayahnya masuk Islam. Mereka ingin ikut serta dalam perang Badar, tapi orang-orang musyrik menghalangi mereka. Mereka berdua ikut serta dalam perang Uhud, sehingga al-Yaman syahid dalam perang tersebut.
Hudzaifah banyak meriwayatkan hadis dari Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam dan dari Umar. Jabir, Jundub, Abdullah bin Yazid, Abu Ṯufail, dan para Sahabat lainnya meriwayatkan hadis darinya, termasuk juga beberapa Tabiin, seperti anaknya, Bilal, Rabʿī bin Kharrāsy, Zaid bin Wahb, Zur bin H̱ubaisy, Abu Wāʾil, dan lain-lain. Al-ʿIjlī berkata, “Umar memberinya mandat untuk memerintah wilayah al-Madāʾin. Dia tetap di sana sampai wafat setelah peristiwa pembunuhan Utsman dan empat puluh hari setelah pembaiatan Ali bin Abi Thalib.” Peristiwa itu terjadi tahun 36 H. (Al-Iṣābah fī Tamyīz aṣ-Ṣaẖābah (2/44) dan at-Tahdzīb (2/193))
هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الهجرة والنصرةَ فاختار النصرة .
وهو صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين ، لم يعلمهم أحد إلا حذيفة ؛ أعلمه بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسأله عمر : أفي عمالي أحد من المنافقين ؟ قال : نعم ، واحد . قال : من هو ؟ قال : لا أذكره . قال حذيفة : فعزله ، كأنما دُلّ عليه .
وكان عمر إذا مات رجل يسأل عن حذيفة ، فإن حضر الصلاة عليه صلى عليه عمر ، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر .
وشهد حذيفة الحرب بنهاوند ، فلما قتل النعمان بن مقرن أمير ذلك الجيش أخذ الراية ، وكان فتح همذان ، والري ، والدينور على يده ، وشهد فتح الجزيرة ، ونزل نصيبين ، وتزوج فيها.
“أسد الغابة” (ص 248)
Dia pergi menemui Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam lalu diberi pilihan antara pergi berhijrah atau tidak pergi untuk membela Rasulullah, maka dia memilih tinggal membela Rasulullah.
Dialah adalah pemegang rahasia Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam tentang nama orang-orang munafik, yang tidak diketahui oleh siapa pun kecuali Hudzaifah. Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam memberitahukan nama-nama mereka kepadanya, sampai-sampai Umar —Semoga Allah Meridainya— bertanya kepadanya, “Apakah di antara para bawahanku ada yang termasuk orang munafik?” Dia berkata, “Ya, ada satu.” Dia berkata, “Siapa dia?” Dia berkata, “Takkan aku sebutkan.” Hudzaifah berkata, “Lalu dia memecat orang itu, seolah-olah dia tahu yang dimaksud.” Apabila ada salah seorang kaum muslimin yang wafat, Umar bin Khattab segera bertanya tentang Hudzaifah. Apabila Hudzaifah ikut menyalatkan jenazahnya, maka ia juga akan ikut menyalatkannya. Namun apabila Hudzaifah tidak ikut menyalatkannya, maka Umar juga tidak akan ikut menyalatkannya. Hudzaifah ikut serta dalam perang di Nahawand. Ketika al-Nu`man bin Muqrin, pemimpin pasukan dalam perang tersebut, terbunuh, Hudzaifah mengambil panjinya. Dialah yang menaklukkan wilayah Hamadān, ar-Ray, dan ad-Dīnūr di bawah komandonya. Dia ikut serta dalam penaklukan negeri-negeri semenanjung Arab lalu tinggal di Nisibis dan menikah di sana. (Asād al-Ghābah, hal. 248)
وقال الحافظ الذهبي رحمه الله :
” شهد اليمان وابنه حذيفةُ أُحُدا ، فاستشهد يومئذ ، قتله بعض الصحابة غلطا ، ولم يعرفه ; لأن الجيش يختفون في لأمة الحرب ، ويسترون وجوههم ; فإن لم يكن لهم علامة بينة ، وإلا ربما قتل الأخ أخاه ولا يشعر .
ولما شدوا على اليمان يومئذ بقي حذيفة يصيح : أبي ! أبي ! يا قوم ! فراح خطأ . فتصدق حذيفة عليهم بديته .
Al-Hafiz az-Zahabi —Semoga Allah Merahmatinya— berkata bahwa al-Yaman dan putranya, Hudzaifah, ikut serta dalam Perang Uhud, dan al-Yaman syahid dalam perang tersebut. Beberapa Sahabat telah keliru membunuhnya karena mereka tidak mengenalnya, karena semua tentara menutup diri dengan perlengkapan perang dan menutupi wajah-wajah mereka tanpa ada tanpa khusus pada diri mereka, sehingga mungkin saja seorang teman tanpa menyadari membunuh temannya sendiri.
ولما شدوا على اليمان يومئذ بقي حذيفة يصيح : أبي ! أبي ! يا قوم ! فراح خطأ .
فتصدق حذيفة عليهم بديته .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أَسَرَّ إلى حذيفة أسماء المنافقين ، وضبط عنه الفتن الكائنة في الأمة .
وقد ناشده عمر: أأنا من المنافقين ؟ فقال : لا ، ولا أزكي أحدا بعدك .
وحذيفة هو الذي ندبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب ليجس له خبر العدو ، وعلى يده فتح الدينور عنوة . ومناقبه تطول رضي الله عنه ” انتهى .
“سير أعلام النبلاء” (2 / 362-364)
Ketika mereka menyerang al-Yaman hari itu, Hudzaifah seketika berteriak, “Ayahku! Ayahku! Wahai kaum!” Namun kesalahan terlanjur terjadi. Lantas Hudzaifah menyedekahkan diyat ayahnya kepada kaum muslimin. Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menyampaikan rahasia kepada Hudzaifah tentang daftar nama-nama orang munafik dan dia menghafal dari beliau fitnah-fitnah terjadi di tengah umat. Umar pernah bertanya mendesaknya, “Apakah aku termasuk orang munafik?” Dia berkata, “Tidak, dan aku tidak akan memberi tahu lagi seorang pun setelah Anda!” Hudzaifah adalah orang yang dikirim oleh Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam untuk memata-matai kondisi musuh di malam perang Ahzab. Di bawah komandonya juga wilayah ad-Dīnūr ditaklukkan melalui peperangan. Kisah hidupnya —Semoga Allah Meridainya— tentu panjang untuk dikisahkan. (Siyar Aʿlām an-Nubalā (2/362-364))
وروى مسلم (1787) عنه رضي الله عنه قَالَ : مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ قَالَ فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ قَالُوا : إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا فَقُلْنَا : مَا نُرِيدُهُ مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ . فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ فَقَالَ : ( انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ )
Imam Muslim (1787) meriwayatkan bahwa dia —Semoga Allah Meridainya— mengatakan, “Tidak ada yang menghalangiku untuk ikut dalam perang Badar kecuali karena ketika itu aku keluar bersama ayahku H̱usail, tetapi kami dicegat oleh orang-orang kafir Quraisy. Mereka bertanya, ‘Apakah kalian ingin menemui Muhammad?’ Kami jawab, ‘Kami tidak ingin menemuinya, kami ingin pergi ke Madinah.’ Kemudian, mereka mengambil perjanjian dan sumpah atas nama Allah bahwa kami benar akan ke Madinah dan bukan untuk berperang bersama beliau. Setelah itu, kami mendatangi Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam menceritakan kejadian tersebut kepada beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, maka beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, ‘Pergilah (tidak ikut perang, pent.), kita tetap penuhi perjanjian dengan mereka dan memohon pertolongan kepada Allah untuk melawan mereka.’”
وروى البخاري (4065) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَاحَ إِبْلِيسُ : أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ ! فَرَجَعَتْ أُولَاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ ( أي وهم يظنون أنهم من العدو ) فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَانِ فَقَالَ : أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي ! فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ . فَقَالَ حُذَيْفَةُ : غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ .
وقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، قَالَ :
” وَأَمّا حُسَيْلُ بْنُ جَابِرٍ فَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ أَسْيَافُ الْمُسْلِمِينَ فَقَتَلُوهُ وَلَا يَعْرِفُونَهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ : أَبِي ! فَقَالُوا : وَاَللّهِ إنْ عَرَفْنَاهُ، وَصَدَقُوا!! قَالَ حُذَيْفَةُ : يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ . فَأَرَادَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنْ يَدِيَهُ، فَتَصَدّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَزَادَهُ ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خَيْرًا “
“سيرة ابن هشام” (2 / 86)
Imam Bukhari (4065) meriwayatkan dari Aisyah —Semoga Allah Meridainya— yang mengatakan bahwa ketika kaum musyrikin dapat dikalahkan perang Uhud, Iblis berteriak, “Wahai hamba-hamba Allah, di belakang kalian!” Lantas pasukan barisan depan mereka berbalik ke arah belakang sehingga mereka bertubrukan dengan pasukan barisan belakang (Mereka menyangka bahwa barisan itu adalah barisan musuh). Hudzaifah mengamati para pasukan dan ternyata mendapati ada ayahnya, al-Yaman, seketika ia berteriak, “Wahai hamba-hamba Allah! Ayahku! Ayahku!” Demi Allah, mereka tidak terkendali sehingga dia terbunuh. Akhirnya, Hudzaifah berkata, “Semoga Allah Mengampuni kalian.”
وقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ، قَالَ :
” وَأَمّا حُسَيْلُ بْنُ جَابِرٍ فَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ أَسْيَافُ الْمُسْلِمِينَ فَقَتَلُوهُ وَلَا يَعْرِفُونَهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ : أَبِي ! فَقَالُوا : وَاَللّهِ إنْ عَرَفْنَاهُ، وَصَدَقُوا!! قَالَ حُذَيْفَةُ : يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ . فَأَرَادَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَنْ يَدِيَهُ، فَتَصَدّقَ حُذَيْفَةُ بِدِيَتِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَزَادَهُ ذَلِكَ عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ خَيْرًا ” “سيرة ابن هشام” (2 / 86)
Ibnu Ishaq berkata, “ʿAṣhim bin Umar bin Qatadah menceritakan kepadaku dari Mahmud bin Labid yang berkata bahwa H̱usail bin Jabir tertikam pedang-pedang pasukan muslimin hingga tewas karena mereka tidak mengenalinya. Hudzaifah berkata, ‘Ayahku!’ Mereka berkata, ‘Demi Allah, seandainya kami mengenalinya (tentu tidak membunuhnya). Mereka benar (tidak mengenalinya).’ Hudzaifah berkata, ‘Semoga Allah Mengampuni kalian, sungguh, Dia adalah Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.’ Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam berkehendak membayar diyatnya lalu Hudzaifah menyedekahkan uang diyat tersebut kepada kaum muslimin, sehingga hal itu menambah kemuliaannya di sisi Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam.” (Sīrah Ibni Hisyam, 2/86)
وروى مسلم (1788) عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال : لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ – كل ذلك ثلاث مرات – ثم قال في الثالثة : ( قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ ) فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ . قَالَ : ( اذْهَبْ فَأْتِنِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ ) فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ … ) وفيه فضيلة ظاهرة لحذيفة رضي الله عنه حيث اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المهمة الصعبة وفي هذا الخوف والبرد الشديد .
Imam Muslim (1788) meriwayatkan bahwa Hudzaifah berkata, “Aku mendapati masa di mana kami bersama Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam di malam perang Ahzab. Saat itu kami diserang oleh angin yang sangat kencang dan udara yang amat dingin, maka Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, ‘Adakah seseorang yang sanggup mencari-cari berita tentang keadaan musuh? Niscaya, Allah akan Menempatkannya bersamaku kelak di hari Kiamat.’ Kami semua terdiam semuanya, tidak ada satu pun dari kami yang menjawab. Yang demikian itu diulang tiga kali hingga pada kali ketiganya beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bersabda, ‘Wahai Hudzaifah, berdirilah dan carilah kabar mengenai musuh!’ Tidak bisa tidak, aku harus berdiri, karena beliau sudah memanggil namaku. Beliau bersabda, ‘Pergi dan bawakan kepadaku kabar tentang keadaan musuh tapi jangan buat mereka takut dengan keberadaanku.’ Tatkala aku telah berpaling dari sisi beliau, seakan-akan aku berjalan dengan sangat nyaman, (tidak merasakan kencangnya angin dan cuaca dingin, pent.) ….”
Dalam hadis ini ada fadilah yang jelas yang dimiliki Hudzaifah —Semoga Allah Meridainya— karena Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam memilihnya untuk menjalankan misi yang sulit ini dan dalam keadaan yang mencekam dan kedinginan yang ekstrem ini.
وفيه كرامة ظاهرة له رضي الله عنه : أَنَّهُ لَمْ يَجِد الْبَرْد الَّذِي يَجِدهُ النَّاس . وَلَا مِنْ تِلْكَ الرِّيح الشَّدِيدَة شَيْئًا ; بَلْ عَافَاهُ اللَّه مِنْهُ بِبَرَكَةِ إِجَابَته لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَذَهَابه فِيمَا وَجَّهَهُ لَهُ , وَدُعَائِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ , وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ اللُّطْف بِهِ، وَمُعَافَاته مِنْ الْبَرْد، حَتَّى عَادَ إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا رَجَعَ وَوَصَلَ عَادَ إِلَيْهِ الْبَرْد الَّذِي يَجِدهُ النَّاس , وَهَذِهِ مِنْ مُعْجِزَات رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . راجع “شرح النووي على مسلم” (12/146) .
Dalam hadis ini juga ada karamah Hudzaifah —Semoga Allah Meridainya— yang jelas, di mana dia tidak merasakan sedikit pun dingin dan angin kencang yang dirasakan orang-orang. Allah Menjaganya dari semua itu dengan keberkahan perbuatannya yang memenuhi perintah Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, keberangkatannya sebagaimana arahan beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, dan doa beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam untuknya. Rasa nyaman dan perlindungan dari hawa dingin tersebut terus membersamainya sampai dia kembali kepada Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Ketika dia kembali dan sudah pulang, dia merasakan lagi hawa dingin yang dirasakan orang-orang. Ini termasuk salah satu mukjizat Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Silakan merujuk syarah an-Nawawi terhadap Shahih Muslim (12/146).
– وكان رضي الله عنه يحترز لدينه ، ويحتاط لنفسه ، ويسأل عن الشر ليتقيه .
روى البخاري (3606) ومسلم (1847) عن حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قال : ” كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي ” .
– ولذلك كان رضي الله عنه أعلم الناس بالفتن الكائنة إلى يوم القيامة :
فروى مسلم (2891) عنه قال : ” وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِكُلِّ فِتْنَةٍ هِيَ كَائِنَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَ السَّاعَةِ ، وَمَا بِي إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسَرَّ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يُحَدِّثْهُ غَيْرِي ، وَلَكِنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ مَجْلِسًا أَنَا فِيهِ عَنْ الْفِتَنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَعُدُّ الْفِتَنَ : ( مِنْهُنَّ ثَلَاثٌ لَا يَكَدْنَ يَذَرْنَ شَيْئًا ، وَمِنْهُنَّ فِتَنٌ كَرِيَاحِ الصَّيْفِ مِنْهَا صِغَارٌ وَمِنْهَا كِبَارٌ ) قَالَ حُذَيْفَةُ : فَذَهَبَ أُولَئِكَ الرَّهْطُ كُلُّهُمْ غَيْرِي “
Dia —Semoga Allah Meridainya— adalah orang yang sangat berhati-hati dalam beragama, menjaga dirinya, dan bertanya tentang keburukan agar bisa terhindar darinya. Imam Bukhari (3606) dan Muslim (1847) meriwayatkan bahwa Hudzaifah —Semoga Allah Meridainya— berkata, “Orang-orang biasa bertanya kepada Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam tentang kebaikan, sementara aku bertanya kepada beliau Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam tentang keburukan karena takut keburukan itu akan menimpaku.” Oleh karena itu, dia —Semoga Allah Meridainya— adalah orang yang paling mengerti tentang berbagai fitnah yang akan terjadi hingga hari kiamat nanti.
Muslim (2891) meriwayatkan bahwa dia berkata, “Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling tahu tentang fitnah yang terjadi dari masaku hingga hari kiamat. Itu karena Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam selalu memberitahukan kepadaku tentang hal itu secara rahasia yang tidak diberitahukan kepada selainku. Namun, Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam pernah berkata ketika bercerita tentang fitnah di suatu majelis yang mana aku juga ada di sana. Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam berkata ketika menyebutkan berbagai fitnah, “Di antaranya adalah tiga fitnah yang hampir-hampir tidak akan meninggalkan apa pun (semua pasti terkena, pent.), di antaranya adalah fitnah yang keras bak angin musim panas, ada pula fitnah yang kecil dan ada pula yang besar.” Hudzaifah berkata, “Lalu mereka semua pergi kecuali aku.”
وروى البخاري (6604) ومسلم (2891) عنه قَالَ : ” قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ ، قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِي هَؤُلَاءِ ، وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّيْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ ” .
– أما معنى ” حذيفة ” من جهة العربية : فقال ابن دريد في “جمهرة اللغة” (1 / 256) :
” وأما تسميتهم حُذَيْفة فهو تصغير حِذْفَة وهي قطعة تحذِفها من لحم أو غيره ، أو تصغير حَذَفَة ، والحَذَف ضرب من البطّ صغار الجُروم شُبِّه بالحَذَف ” انتهى .
وينظر أيضا: الاشتقاق لابن دريد . (82/118)
Imam Bukhari (6604) dan Muslim (2891) meriwayatkan bahwa dia —Semoga Allah Meridainya— mengatakan, “Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam pernah berdiri di hadapan kami pada suatu waktu sampai tidak meninggalkan apapun yang akan terjadi dari waktu tersebut hingga datang hari kiamat kecuali beliau menjelaskannya, maka hafallah orang yang masih menghafalnya dan lupalah orang yang sudah melupakannya. Para sahabatku juga telah mengetahuinya. Sungguh, dari semua itu ada beberapa yang terlupa dariku, lalu aku melihat kejadiannya sehingga aku teringat kembali, sebagaimana seorang yang ingat wajah seseorang lalu dia meninggalkannya, kemudian dia bisa mengenalinya saat dia berjumpa lagi dengannya.”
– أما معنى ” حذيفة ” من جهة العربية : فقال ابن دريد في “جمهرة اللغة” (1 / 256) :
” وأما تسميتهم حُذَيْفة فهو تصغير حِذْفَة وهي قطعة تحذِفها من لحم أو غيره ، أو تصغير حَذَفَة ، والحَذَف ضرب من البطّ صغار الجُروم شُبِّه بالحَذَف ” انتهى .
وينظر أيضا: الاشتقاق لابن دريد . (82/118)
وقد أحسنت صنعا في عزمك على تسميتك ابنك باسم صحابي جليل ، وهذا مما غاب عن كثير من الناس الذين استحسنوا التسمية بأسماء مبتذلة أو مكروهة في الشرع أو محرمة .
والله تعالى أعلم .
وللاستزادة : راجع جواب السؤال رقم (7180) .
Berkenaan dengan arti nama ‘Hudzaifah’ dari sudut pandang bahasa Arab, Ibnu Duraid berkata dalam Jamharat al-Lughah (1/256). “Adapun mereka yang memberi nama ‘Hudzaifah’, maka itu adalah bentuk Taṣhghīr dari H̱idzfah, yaitu potongan yang dipotong dari daging atau yang lainnya, atau juga bentuk Taṣhghīr dari H̱adzafah. H̱adzaf sendiri adalah nama salah satu jenis bebek yang berbadan kecil, yang diasosiasikan dengan H̱adzaf (sejenis kambing, pent.).” Selesai kutipan. Lihat juga al-Isytiqāq karya Ibnu Duraid (82/118).
Anda telah melakukannya sesuatu yang bagus dengan niat Anda menamai putra Anda dengan nama seorang sahabat mulia ini. Ini adalah sesuatu yang tidak terpikirkan oleh banyak orang yang menganggap bagus pemberian nama dengan nama-nama yang rendah, dibenci, bahkan dilarang dalam syariat. Allah Yang lebih Mengetahui. Sebagai tambahan, silahkan lihat jawaban pertanyaan no. 7180.
Sumber: https://islamqa.info/ar/answers/144939/نبذة-مختصرة-عن-سيرة-الصحابي-الجليل-حذيفة-بن-اليمان-رضي-الله-عنهما
PDF sumber artikel
***
السؤال
سمعت أن أحد ملوك العراق في عام 1929 رأي في المنام الصحابيين جابر بن عبدالله وحذيفة بن اليمان يطلبان منه تغيير مكانop\بريهما، فأتى الملك ونبش القبرين فوجدوا الجثتين كما لو أنهما ماتا منذ ساعات ، فهل هذه القصة صحيحة ؟
Pertanyaan:
Saya mendengar bahwa salah satu raja Irak pada tahun 1929 melihat dalam mimpinya bahwa ada dua orang Sahabat Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam, Jabir bin Abdullah dan Hudzaifah bin al-Yaman, memintanya untuk memindahkan kuburan mereka. Kemudian, sang raja mendatanginya dan menggali kedua kuburan tersebut lalu menemukan dua jenazah seolah-olah mereka baru meninggal beberapa jam lalu. Apakah cerita ini benar?
الجواب
الحمد لله.
انتشر بين الناس خبر نقل جثتي حذيفة بن اليمان وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم ، حيث كانا مدفونين بمحاذاة نهر دجلة بالعراق ، إلا أن تكرار فيضان النهر جعل الحكومة العراقية في عهد الملك غازي تقوم بنقلهما إلى مكان آخر .
وقيل : جاءا إلى الملك في المنام ، وطلبا منه نقل قبريهما ، فنبشهما ونقلهما .
وقيل : وجدوا الجثتين بحالتهما ، لم تتحللا .
Jawaban:
Alhamdulillah. Tersebar di tengah masyarakat kabar pemindahan jenazah Hudzaifah bin al-Yaman dan Jabir bin Abdullah —Semoga Allah Meridai mereka—, yang sebelumnya mereka dikuburkan di pinggiran sungai Tigris di Irak. Hanya saja, banjir yang terjadi berulang kali di sungai tersebut membuat pemerintah Irak pada masa pemerintahan Raja Ghazi memindahkan mereka ke tempat lain. Ada yang mengatakan bahwa mereka berdua —Semoga Allah Meridai mereka— menemui sang raja dalam mimpi dan memintanya untuk memindahkan kuburan mereka, maka dia menggalinya dan memindahkannya. Ada yang mengatakan juga bahwa kemudian mereka menemukan dua mayat yang masih utuh dan tidak membusuk.
وهذا غير صحيح ؛ فإن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مات بالمدينة ، ودفن بها ، كما نص على ذلك المؤرخون .
قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله :
” سنة ثمان وسبعين : فيها توفي جابر بن عبد الله بالمدينة، وصلى عليه أبان بن عثمان ” .
انتهى من “تاريخ دمشق” (11/ 239) .
Kabar ini tidaklah benar, karena Jabir bin Abdullah —Semoga Allah Meridainya— meninggal di Madinah. Ia dimakamkan di sana, sebagaimana hal itu dikemukakan oleh para sejarawan. Abu Ubaid al-Qasim bin Salam —Semoga Allah Merahmatinya— berkata “Pada tahun 78 H Jabir bin Abdullah meninggal di Madinah, dan salat jenazahnya dipimpin oleh Aban bin Utsman.” Selesai kutipan dari Tārīkh Dimasyqa (11/239).
وقال ابن سعد رحمه الله في “الطبقات الكبرى” (5/ 115):
” كَانَتْ وِلايَةُ أَبَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ سَبْعَ سِنِينَ. وَحَجَّ بِالنَّاسِ فِيهَا سَنَتَيْنِ ، وَتُوُفِّيَ فِي ولايته جابر بن عبد الله ومحمد ابن الحنفية، فصلى عليهما بالمدينة وهو وال ” انتهى .
وقال ابن كثير رحمه الله في “البداية والنهاية” (12/ 281):
” تُوُفِّيَ جَابِرٌ بِالْمَدِينَةِ، وَعُمْرُهُ أَرْبَعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً “.
Ibnu Sa’ad —Semoga Allah Merahmatinya— berkata dalam aṯ-Ṯabaqāt al-Kubrā (5/115), “Masa jabatan Aban sebagai gubernur di Madinah adalah tujuh tahun. Pada dua tahun selama masa itu, dia menunaikan ibadah haji bersama orang-orang. Jabir bin Abdullah dan Muhammad bin al-Hanafiyyah meninggal dunia di masa kepemimpinannya. Dialah yang memimpin salat jenazah mereka berdua ketika dia masih menjabat sebagai wali di sana.” Selesai kutipan. Ibnu Katsir —Semoga Allah Merahmatinya— berkata dalam al-Bidāyah wan Nihāyah (12/281), “Jabir meninggal di Madinah dalam usia sembilan puluh empat tahun.”
وقال ابن الأثير رحمه الله في “أسد الغابة” (1/ 492):
” توفي جابر سنة أربع وسبعين ، وقيل: سنة سبع وسبعين ، وصلى عليه أبان بْن عثمان ، وكان أمير المدينة ” .
وانظر : “معجم الصحابة” للبغوي (1/ 448) ، “تهذيب الأسماء واللغات” للنووي (1/ 143)
وقال غير واحد : كان جابر بن عبد الله آخر من مات بالمدينة من الصحابة رضي الله عنهم .
فعن قتادة قال: ” كان آخر أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم موتا بالمدينة : جابر ” .
انتهى من “الإصابة” (1/ 546) .
وقال أبو نعيم : ” يقال مات وهو ابن “94” سنة ، وصلى عليه أبان بن عثمان، وهو آخر من مات من الصحابة بالمدينة ” انتهى من “تهذيب التهذيب” (2/ 43) .
Ibnul Atsir —Semoga Allah Merahmatinya— berkata dalam Asadul Ghābah (1/492), “Jabir meninggal pada tahun 74 H. Ada yang mengatakan pada tahun 77 H. Aban bin Utsman yang memimpin salat jenazahnya saat dia menjabat jadi wali Madinah.” Lihat Muʿjam aṣ-Ṣaẖābah karya al-Baghawi (1/448) dan Tahdzīb al-Asmāʾ wa al-Lughāt karya an-Nawawi (1/143).
Banyak ulama berkata bahwa Jabir bin Abdullah adalah Sahabat Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam yang paling terakhir meninggal di Madinah. Diriwayatkan dari Qatadah bahwa dia berkata, “Sahabat Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam yang paling terakhir meninggal di Madinah adalah Jabir.” Selesai kutipan dari al-Iṣhābah (1/546). Abu Nu`aim berkata, “Dikatakan bahwa dia meninggal ketika dia berusia 94 tahun. Aban bin Utsman yang memimpin salat jenazahnya. Dialah Sahabat yang paling terakhir meninggal di Madinah.” Selesai kutipan dari Tahdzīb at-Tahdzīb (2/43).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
” وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ بِالْمَدِينَةِ ، وَهُوَ آخِرُ مَنْ مَاتَ بِهَا ” .
انتهى من “مجموع الفتاوى” (27/ 419) .
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah —Semoga Allah Merahmatinya— berkata bahwa Jabir bin Abdullah meninggal pada tahun 78 H di Madinah. Dialah Sahabat terakhir yang meninggal di sana. Selesai kutipan dari Majmūʿ al-Fatāwā (27/419).
أما حذيفة رضي الله عنه فمات بالمدائن من أرض العراق ، ودفن بها .
قال العجليّ رحمه الله :
” استعمله عمر على المدائن ، فلم يزل بها حتى مات بعد قتل عثمان ، وبعد بيعة علي بأربعين يوما ” انتهى من “الإصابة” (2/ 39) .
وقال الذهبي رحمه الله :
” ولي حذيفة إمرة المدائن لعمر، فبقي عليها إلى بعد مقتل عثمان، وتوفي بعد عثمان بأربعين ليلة ” انتهى من “سير أعلام النبلاء” (4/ 29) .
وانظر : ” التهذيب” (2/220) .
Adapun Hudzaifah —Semoga Allah Meridainya—, dia meninggal di wilayah al-Madāʾin di negeri Irak dan dimakamkan di sana. Al-ʿIjlī —Semoga Allah Merahmatinya— berkata bahwa Umar —Semoga Allah Meridainya— mengangkatnya sebagai amir di wilayah al-Madāʾin dan tetap menetap di sana sampai dia meninggal setelah peristiwa pembunuhan Utsman —Semoga Allah Meridainya— dan empat puluh hari setelah dibaiatnya Ali —Semoga Allah Meridainya—. Selesai kutipan dari al-Iṣābah (2/39).
Az-Zahabi —Semoga Allah Merahmatinya— berkata, “Hudzaifah diangkat menjadi wali al-Madāʾin oleh Umar. Dia masih memimpin di sana sampai setelah terbunuhnya Utsman. Dia meninggal empat puluh malam setelah wafatnya Utsman.” Selesai kutipan dari Siyar A’lām an-Nubalāʾ (29/4). Lihat juga at-Tahdzīb (2/220).
والرؤى المنامية لا يعول عليها في شيء من أحكام الشريعة .
ولعل هذه الرؤيا – إن كانت قد وقعت فعلا – تكون من تلبيس الشيطان على عوام المسلمين ، فيوهمهم بأن هذين القبرين لصحابيين جليلين ، ليعظموا هذين القبرين ، ويتبركوا بهما ، ومعلوم أن تعظيم القبور من أسباب الوقوع في الشرك بالله تعالى .
ولا ينكر عدم تحلل جثمان أحد من الصحابة ، لو ثبتت الرواية بذلك .
فإن هذه كرامة يكرمهم الله تعالى بها ، وقد ثبت ذلك لكثير منهم ، كما هو معلوم في كتب السير والتاريخ .
Mimpi-mimpi dalam tidur sama sekali tidak bisa dijadikan landasan dalam hukum syariat. Barangkali mimpi tersebut—jika benar-benar terjadi—adalah tipu daya setan terhadap kaum muslimin yang masih awam. Dia memperdaya mereka bahwa kedua kuburan tersebut adalah dua kubur Sahabat yang mulia agar mereka mengagungkan dua kuburan tersebut dan bertabaruk dengannya.
Sudah maklum bahwa mengagungkan kuburan adalah salah satu sebab terjadinya kesyirikan terhadap Allah Subẖānahu wa Taʿālā. Tidak dipungkiri bahwa ada jenazah Sahabat yang tidak membusuk, jika memang ada riwayat yang sahih, karena itu adalah karamah yang dengannya Allah Memuliakan mereka. Hal itu memang banyak terjadi pada kebanyakan mereka, sebagaimana hal tersebut sudah maklum diketahui dalam kitab-kitab biografi dan sejarah.
Sumber: https://islamqa.info/ar/answers/226962/
PDF sumber artikel
