السؤال
سمعت شيخا يقول : إنّ عبد الله بن عباس كان يتصرّف من صغره كما لو كان رجلاً حكيما، فهل يمكن أن توضّح بالتفصيل كيف أنّ هذا الوصف له صدى في كلامه وطريقة مشيه وحياته المعتادة؟
Pertanyaan:
Saya mendengar seorang syekh berkata bahwa Abdullah bin Abbas sejak kecil berperilaku seolah-olah dia adalah orang yang bijaksana. Bisakah Anda menjelaskan secara rinci bagaimana deskripsi sifat tersebut termanifestasi dalam kata-katanya, cara berjalannya, dan aktivitas rutin kehidupannya?
الحمد لله.
أولا: التعريف بالصحابي عبد الله بن عباس
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ، أبو العباس ، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم . أُمُّه : لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجية بن الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي . كان يسمى : الحبر والبحر ؛ لكثرة علمه ، وحدة فهمه . فهو حبر الأمة وفقيهها ، ولسان العشيرة ومنطيقها ، محنك بريق النبوة ، ومدعو له بلسان الرسالة ، فقه في الدين ، وعلم التأويل ، ترجمان القرآن .
Jawaban:
Segala puji bagi Allah.
Pertama: Pengenalan Sahabat Abdullah bin Abbas.
Ia adalah Abdullah bin Abbas bin Abdul Muṯṯalib bin Hasyim Abul Abbas, sepupu Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. Ibunya adalah Lubabah binti al-Harits bin Hazan bin Bajiah bin al-Hazim bin Rubiyyah bin Abdullah bin Hilal bin ʿĀmir bin Ṣaʿṣaʿah al-Hilālī. Dia dijuluki al-H̱abru (Tinta) dan al-Baẖru (Laut), karena pengetahuannya yang banyak dan pemahamannya yang tajam.
Dia adalah tinta umat dan cendekiawannya. Dia adalah lisan bangsa dan juru bicaranya. Dia adalah cerminan cemerlang kenabian. Dialah orang yang didoakan dengan lisan sang pembawa risalah, “Pahamkan dia tentang agama dan ajarkan kepadanya takwil.” Dialah Turjumān al-Quran (sang penerjemah al-Quran).
ولد وبنو هاشم بالشّعب قبل الهجرة بثلاث . وقيل بخمس . والأول أثبت ؛ وهو يقارب ما في “الصحيحين” عنه : ” أقبلت راكبا على حمار أتان ، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى إلى غير جدار ، فمررت بين يدي بعض الصف ، وأرسلت الأتان ترتع ، فدخلت في الصف ، فلم ينكر ذلك علي ” أخرجه البخاري (76)، ومسلم (504).
Abdullah bin Abbas –Semoga Allah meridainya– dilahirkan ketika Bani Hasyim diboikot di tahun ketiga sebelum Hijrah. Ada yang mengatakan pada lima tahun sebelumnya namun pendapat pertama lebih valid karena lebih mendekati apa yang diriwayatkan dalam Sahihain darinya, “Saya pergi untuk sebuah tugas dengan mengendarai seekor keledai betina. Ketika itu aku baru saja mencapai usia balig. Ketika itu Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam sedang salat di Mina tanpa menghadap ke tembok dan aku lewat di depan beliau pada sebagian saf beliau. Lalu aku melepaskan keledai itu supaya mencari rumput sendiri sedangkan akan masuk ke saf beliau dan beliau tidak menegur perbuatanku.” (HR. Bukhari (76) dan Muslim (504)).
وفي “صحيح البخاري” (6299) عن سعيد بن جبير ، قال : سئل ابن عباس : مثل من أنت حين قبض النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ” أنا يومئذ مختون ” قال : وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك . وفي “مسند أحمد” (3125) عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال : ” جمعت المحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا ابن عشر حجج “، قال : فقلت له : وما المحكم ؟ قال : المفصل “. قال الأرناؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين.
Disebutkan dalam Sahih Bukhari (6299) dari Sa’id bin Jubair, dia berkata bahwa Ibnu Abbas –Semoga Allah meridainya– ditanya,
“Seperti siapa kamu ketika Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam wafat?”
Dia menjawab, “Aku ketika itu sudah disunat.”
Dia berkomentar, “Mereka tidak menyunat seorang pria sampai dia masuk akil balig.”
Disebutkan juga dalam Musnad Imam Ahmad (3125) dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– dia berkata:
“Aku telah mempelajari Muẖkam pada masa Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. Kemudian Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam mangkat ketika aku masih seorang anak berusia sepuluh tahun.”
Lalu dia (perawi) berkata, “Aku berkata kepadanya: ‘Apakah Muẖkam itu?’ Dia menjawab, ‘Surah-surah Mufaṣṣal.'” Al-Arnāʾūṯ berkata, “Sanadnya sahih menurut syarat Syaikhain.”
دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بأن يفقهه الله في الدين ويعلمه التفسير ، فقال : اللهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ أخرجه البخاري (143)، ومسلم (2477)، وأحمد (2397) واللفظ له. كما دعا الله بأنه يعلمه الحكمة ، فعن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : ” ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره ، وقال : اللهم علمه الحكمة والحكمة : الإصابة في غير النبوة . أخرجه البخاري (3756).
Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam pernah mendoakan kebaikan untuknya agar Allah Memahamkan baginya ilmu agama dan Mengajarkan kepadanya tafsir al-Quran. Beliau berdoa, “Ya Allah, pahamkan dia ilmu agama dan ajarkan kepadanya takwil (tafsir al-Quran).” (HR. Bukhari (143), Muslim (2477), dan Ahmad (2397))
Beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam juga meminta kepada Allah agar Memberikan hikmah kepadanya. Diriwayatkan dari ‘Ikrimah bahwa Ibnu Abbas –Semoga Allah meridainya– berkata, “Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam memelukku ke dada beliau lalu berdoa, ‘Ya Allah, ajarkan hikmah kepadanya.’” Hikmah adalah kebenaran tanpa nubuat. (HR. Bukhari (3756))
وكان عمر بن الخطاب يدنيه ويسأله ، ويدخله مع مشيخة أهل بدر ، ليريهم من علمه وفهمه. وكان له الجواب الحاضر ، والوجه الناضر ، صبيح الوجه ، له وفرة مخضوبة بالحناء ، أبيض طويل مشرب صفرة ، جسيم وسيم ، علمه غزير ، وخبره كثير ، يصدر الجاهل عن علمه وحكمته يفيضان ، والجائع عن خبزه ومائدته شبعان !
Umar bin Khattab –Semoga Allah meridainya– sering mendekatinya dan bertanya kepadanya serta membawanya bertemu para sesepuh perang Badar untuk menunjukkan kepada mereka pengetahuan dan pemahamannya.
Abdullah bin Abbas –Semoga Allah meridainya– adalah orang yang langsung memiliki jawaban dan memiliki wajah yang berseri dan rona yang cemerlang. Rambutnya menjuntai sampai ke daun telinga yang diwarnai dengan inai. Perawakannya putih tinggi kekuning-kuningan, kekar, dan tampan. Pengetahuannya berlimpah dan pengalamannya banyak. Orang bodoh akan tampil disebabkan ilmu dan hikmah darinya dan orang lapar akan kenyang disebabkan roti dan hidangan darinya.
مات رضي الله عنه بالطائف سنة ثمان وستين . واختلفوا في سنِّه ، فقيل : ابن إحدى وسبعين . وقيل ابن اثنتين . وقيل ابن أربع . والأوّل هو القويّ . وينظر لمعرفة المزيد عن مناقبه وفضائله : “فضائل الصحابة” للإمام أحمد (2/ 949)، و”معرفة الصحابة” لأبي نعيم (3/ 1699)، و”الإصابة” لابن حجر (4 /122).
Beliau –semoga Allah meridainya– wafat di Thaif pada tahun enam puluh delapan Hijriah. Para ulama berselisih pendapat tentang usianya, ada yang mengatakan tujuh puluh satu, tujuh puluh dua, atau tujuh puluh empat tahun. Akan tetapi, pendapat pertama adalah pendapat yang kuat. Untuk tambahan informasi tentang biografi dan keutamaannya, silakan baca: Faḏāʾil aṣ-Ṣaẖābah karya Imam Ahmad (2/949), Maʿrifatu aṣ-Ṣaẖābah karya Abu Nuʿaim (3/1699), dan al-Iṣabah karya Ibnu Hajar (4/122).
ثانيا: أثر دعاء النبي ﷺ لعبد الله بن عباس. لا شك أن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس رضي الله عنهما بأن يعلمه الحكمة ويفقهه في الدين ويعلمه التفسير ؛ كان له الأثر الأكبر في حياة ابن عباس رضي الله عنهما ، وفي تكوين شخصيته الإيمانية والعلمية والأخلاقية ، وفي حرصه على طلب العلم وفهمه فهمًا صحيحًا .
Kedua: Pengaruh Doa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam untuk Abdullah bin Abbas –semoga Allah meridainya.
Tidak bisa diragukan lagi bahwa doa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam untuk Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– agar Allah Memberikan hikmah kepadanya, Memahamkannya ilmu agama, dan Mengajarinya tafsir menjadi pengaruh terbesar terhadap kehidupan Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– terhadap pembentukan karakternya yang beriman, berilmu, dan berakhlak mulia, dan terhadap semangatnya dalam menuntut ilmu dan memahaminya dengan pemahaman yang benar.
ولم يقعد ابن عباس رضي الله عنهما متكلاً على دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ، بل كان يجتهد في جمع العلم وتحصيله ، وفي فهم دين الله عز وجل ، بكل ما أوتي من قوة ونشاط وصبر وعزيمة . فبدأ بملازمة النبي صلى الله عليه وسلم منذ نعومة أظفاره ، حتى قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم .
Meskipun demikian, tidak berarti bahwa Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– kemudian duduk bergantung pada doa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam tersebut. Ia berjuang dalam mengumpulkan ilmu dan menuntutnya serta dalam memahami agama Allah ʿAzza wa Jalla dengan segala kekuatan, semangat, kesabaran, dan tekad yang dimilikinya. Dia mulai belajar dengan terus membersamai Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam sejak ‘kukunya masih lunak’ hingga beliau wafat Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam.
ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على كبار أصحابه رضي الله عنهم ، حتى كان يتوسد رداءه أمام باب أحدهم ليسمع منه الحديث . فعن ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ” لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: هَلُمَّ فَلْنَسْأَلْ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُمْ كَثِيرٌ !
Ketika Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam mangkat, dia beralih menemui para sahabat-sahabat senior beliau –Semoga Allah meridai mereka– hingga dia tidur berbantalkan Ridāʾ-nya (semacam kain luar yang dipakai di atas baju, pent.) di depan pintu salah satu dari mereka demi mendengar satu hadis darinya.
Diriwayatkan dari Abdullah bin Abbas –semoga Allah merahmatinya– bahwa ketika Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam wafat, aku berkata kepada salah seorang Ansar, “Ayo kita pergi dan bertanya kepada para sahabat Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam tentang hadis Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, karena mereka banyak sekali.”
قَالَ : الْعَجَبُ لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، أَتَرَى النَّاسَ يَحْتَاجُونَ إِلَيْكَ ، وَفِي الْأَرْضِ مَنْ تَرَى مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ؟ قَالَ: فَتَرَكَ ذَلِكَ ، وَأَقْبَلْتُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ ، وَتَتَبُّعِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنْ كُنْتُ لَيَبْلُغُنِي الْحَدِيثُ عَنْ رَجُلٍ سَمِعَ الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ، فَأَجِدُهُ قَائِلًا : ” فَأَتَوَسَّدُ رِدَائِي عَلَى بَابِهِ تَسْفِي الرِّيَاحُ فِي وَجْهِي حَتَّى يَخْرُجَ ” . فَيَقُولُ: مَا جَاءَ بِكَ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ؟ فَأَقُولُ : ” بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ “.
Pria tersebut berkata, “Aku heran padamu, wahai Ibnu Abbas! Apakah kamu berpikir bahwa orang-orang akan membutuhkan kamu padahal di bumi ini kamu masih melihat para sahabat Rasulullah?”
Dia berkata, “Lalu dia meninggalkannya. Kemudian aku mengabdikan diri untuk bertanya dan mencari para sahabat Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. Pernah suatu ketika aku mendengar kabar tentang seseorang yang mendengar hadis dari Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, maka aku mendatanginya.”
Dia berkata, “Lalu aku jadikan Ridāʾ-ku sebagai bantal di depan pintunya hingga angin bertiup di wajahku, sampai dia keluar.”
فَيَقُولُ: مَا جَاءَ بِكَ يَا ابْنَ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ ؟ فَأَقُولُ : ” بَلَغَنِي أَنَّكَ تُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ “. فَيَقُولُ : فَهَلَّا بَعَثْتَ إِلَيَّ حَتَّى آتِيَكَ ، فَأَقُولُ : ” أَنَا كُنْتُ أَحَقَّ أَنْ آتِيَكَ ” ، فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَمُرُّ بِي بَعْدُ، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونِي فَيَقُولُ : أَنْتَ كُنْتَ أَعْقَلَ مِنِّي”
Dia lalu berkata, “Apa yang membuat engkau ke sini, wahai sepupu Rasulullah?”
Aku berkata, “Saya telah mendengar kabar bahwa Anda menyampaikan suatu hadis dari Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam dan aku ingin mendengarnya dari Anda.”
Dia berkata, “Mengapa engkau tidak mengutus seseorang kepadaku sehingga aku bisa datang menemui engkau?”
Saya menjawab, “Aku yang lebih layak menemui Anda.”
فَيَقُولُ : فَهَلَّا بَعَثْتَ إِلَيَّ حَتَّى آتِيَكَ ، فَأَقُولُ : ” أَنَا كُنْتُ أَحَقَّ أَنْ آتِيَكَ ” ، فَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَمُرُّ بِي بَعْدُ، وَالنَّاسُ يَسْأَلُونِي فَيَقُولُ : أَنْتَ كُنْتَ أَعْقَلَ مِنِّي” . أخرجه الإمام أحمد في “فضائل الصحابة” (2/ 976)، (1925)، والدارمي (590)، والحاكم في “المستدرك” (363) وقال: صحيح على شرط البخاري وهو أصل في طلب الحديث وتوقير المحدث. ووافقه الذهبي
Lelaki (Ansar) tadi di kemudian hari berjumpa denganku ketika orang-orang bertanya kepadaku, lalu dia berkata, “Engkau sekarang lebih cerdas daripada saya.” Kisah ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Faḏāʾil aṣ-Ṣahābah (1925/2/976), ad-Darimi (590), dan al-Hakim dalam al-Mustadrak (363), dan dia berkata bahwa riwayat ini sahih menurut ketentuan Bukhari dan bahwa ini merupakan landasan hukum untuk mencari hadis dan menghormati orang yang menyampaikan hadis. Hal ini disepakati oleh az-Zahabi.
ولذلك كان رضي الله عنه إذا سئل: كَيْفَ أَصَبْتَ هَذَا الْعِلْمَ ؟ قَالَ : ” بِلِسَانٍ سَؤُولٍ، وَقَلْبٍ عَقُولٍ”. أخرجه الإمام أحمد في “فضائل الصحابة” (2/ 970)، (1903)، والبيهقي في “المدخل إلى السنن الكبرى” (427). ومن هنا صدقت في ابن عباس رضي الله عنهما دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فآتاه الله الحكمة؛ وهي الإصابة، وإتقان الأمور، ووضع الشيء في محله . وآتاه الله الفقه والفهم في الدين ، وعلمه تفسير القرآن وتأويله ، حتى كان ترجمان القرآن ، وحبر الأمة .
Oleh karena itu, apabila Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– ditanya, “Bagaimana Anda memperoleh ilmu ini?”
Dia menjawab, “Dengan lisan yang gemar bertanya dan hati yang selalu menganalisa.” Hal ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Faḏāʾil aṣ-Ṣahābah (1903/2/970); al-Baihaqi dalam al-Madkhal ilā as-Sunan al-Kubrā (427).
Dengan ini berarti bahwa doa Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam untuk Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– telah terkabul. Allah telah Menganugerahkan kepadanya hikmah, yakni kebenaran, kesempurnaan dalam melakukan sesuatu, dan ketepatan dalam menempatkan sesuatu. Allah telah Memberinya keilmuan dan pemahaman tentang ilmu agama dan Mengajarinya tafsir al-Quran dan takwilnya, hingga dia menjadi Turjumān al-Qurʾān (Penerjemah al-Quran) dan H̱abru al-Ummah (Tinta Umat).
ولا شك أن من أوتي العلم والفهم والحكمة ؛ فإن ذلك سيؤثر في حياته كلها ، إيمانًا ، وعبادة ، وخشية ، وخلقًا ، وسمتا ، وذكاءً ، وحكمة ، ونبلاً ، وسداد رأي ! ولذلك كان عمر رضي الله عنه يدخل ابن عباس رضي الله عنهما مع أشياخ بدر ويستشيره ويسأله أمامهم ليريهم علمه وحكمته وفهمه للدين .
Tidak diragukan lagi bahwa seseorang yang dikaruniai ilmu, pemahaman, dan hikmah, maka hal itu akan mempengaruhi seluruh hidupnya, keimanannya, ibadahnya, rasa takunya, akhlaknya, karakternya, kecerdasannya, kebijaksanaannya, kemuliaannya, dan ketepatan analisanya!
Itulah sebabnya Umar –semoga Allah meridainya– mengajak Ibnu Abbas –semoga Allah meridainya– masuk bersama para tetua perang Badar dan berkonsultasi dengannya dan bertanya kepadanya di hadapan mereka untuk menunjukkan kepada mereka keilmuan, hikmah, dan pemahamannya tentang agama.
فعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فقال بعضهم : لم تدخل هذا الفتى معنا ولنا أبناء مثله ؟ فقال : ” إنَّه ممَن قدْ عَلِمْتُمْ”. قال : فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال : وما رُئِيتُهُ دعاني يومئذ إلا ليريهم مني ، فقال : ” ما تقولون في : {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا} حتى ختم السورة ؟ فقال بعضهم : أمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا . وقال بعضهم : لا ندري ، أو لم يقل بعضهم شيئا ، فقال لي: يا ابن عباس، أكذاك تقول؟
Diriwayatkan dari Sa’id bin Jubair bahwa Ibnu Abbas –semoga Allah merahmatinya– berkata, “Umar biasa mengajak aku masuk bersama para tetua perang Badar. Kemudian salah satu dari mereka ada yang berkata, ‘Mengapa Anda membawa masuk anak ini bergabung dengan kami padahal kami juga memiliki anak-anak seperti dia?’ Maka dia berkata, ‘Dia adalah salah satu dari orang-orang yang telah kalian ketahui.’”
Dia (Ibnu Abbas) berkisah, “Suatu hari, dia (Umar) mengundang mereka dan juga mengundangku hadir mereka.” Dia (Ibnu Abbas) berkata, “Aku pikir bahwa dia mengundangku pada hari itu adalah untuk menunjukkan apa yang aku miliki kepada mereka.”
Dia (Umar) berkata, “Apa pendapat kalian tentang ayat:
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ والفَتْحُ، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
Artinya:
“Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, dan engkau melihat manusia berbondong-bondong masuk agama Allah, … (hingga akhir ayat surah an-Nashr)?”
Sebagian dari mereka berkata, “Kita diperintahkan untuk memuji Allah dan meminta ampunan-Nya ketika kita menang dan menaklukkan musuh.”
Sebagian lainnya berkata, “Kami tidak tahu.”
Sebagian lainnya ada yang tidak mengatakan apapun. Lalu dia berkata kepadaku, “Wahai Ibnu Abbas, apakah demikian pendapatmu?”
قلت: لا ، قال : فما تقول ؟ قلت : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له : إذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ، فذاك علامة أجلك : فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا . قال عمر : ” ما أعلم منها إلا ما تعلم ” .أخرجه البخاري (4294).
Aku berkata, “Tidak.” Beliau –semoga Allah meridainya– lantas bertanya, “Jadi, apa pendapatmu?”
Aku berkata, “Ini adalah tentang ajal Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam yang Allah Kabarkan kepada beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam. ‘Apabila telah datang pertolongan Allah dan kemenangan, …’ yakni Fatẖu Makkah, maka itu adalah tanda dekatnya ajalmu, ‘… maka bertasbihlah engkau dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampunan kepada-Nya, karena sesungguhnya Dia Maha Penerima tobat.’ (QS. An-Nasr)”
Umar berkata, “Aku juga tidak tahu kecuali seperti apa yang kamu tahu.” (HR. Bukhari (4294)).
وعَنْ طَاوُسٍ قَالَ : ” وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ تَعْظِيمًا لِحُرُمَاتِ اللَّهِ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَاللَّهِ لَوْ أَشَاءُ إِذَا ذَكَرْتُهُ أَنْ أَبْكِيَ لَبَكَيْتُ ” . أخرجه الإمام أحمد في “فضائل الصحابة” (2/ 950) .
Diriwayatkan dari Ṯāwus bahwa dia berkata, “Demi Allah, aku tidak pernah melihat orang yang lebih mengagungkan hukum-hukum Allah yang suci melebihi Ibnu Abbas. Demi Allah, ketika aku menyebut namanya dan berkehendak untuk menangis, pastilah aku bisa menangis.” Hal ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Faḏāʾil aṣ-Ṣahābah (2/950).
وهذا غيض من فيض ، ونبذة يسيرة عن هذا الحبر الإمام ، وإلا فمناقبه وفضائله كثيرة ، ومواقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، لا يسع المقام لذكرها . والله أعلم.
Itulah sekilas pandang dan sekadar tetesan dari melimpahnya tinta pemimpin ini, karena sebenarnya kisah hidup dan keutamaannya ada banyak. Momen-momen hidupnya bersama Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat beliau –semoga Allah meridai mereka– tidak akan cukup disebutkan di kesempatan ini. Allah yang lebih Mengetahui.
Sumber artikel.
https://islamqa.info/ar/answers/330016/نبذة-عن-حبر-الامة-وترجمان-القران-عبد-الله-بن-عباس-رضي-الله-عنهما
PDF sumber artikel.
