السؤال
نريد نبذة عن حياة الإمام الشافعي .
Pertanyaan:
Kami ingin sekilas pandang tentang kehidupan Imam Syafii.
الجواب
الحمد لله. أكثر الرواة على أن الشافعي قد ولد بغزة بالشام ، وعلى ذلك اتفق رأي الجمهرة الكبرى من مؤرخي الفقهاء وكاتبي طبقاتهم ، ولكن وجد بجوار هذه الرواية من يقول إنه ولد بعسقلان ، وهي على بعد ثلاثة فراسخ من غزة .وعامة المؤرخين لنسبه أنه ولد من أب قرشي مطلبي ، واسمه محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد ، بن هاشم ، بن المطلب ، بن عبد مناف . فهو يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف .
Jawaban:
Kelahiran dan Nasab Beliau
Alhamdulillah. Mayoritas ahli riwayat menyatakan bahwa Imam Syafii lahir di Gaza, Syam. Inilah yang disepakati oleh sebagian besar pakar sejarah para fukaha dan para penulis kitab Ṯhabaqāt (semacam kitab kumpulan-kumpulan biografi tokoh berdasarkan klasifikasi generasinya, pent.). Hanya saja, di samping riwayat tersebut, ada pula yang mengatakan bahwa beliau lahir di Ashkelon (ʿAsqalān), yang jaraknya tiga Farsakh dari kota Gaza.
Mayoritas ahli sejarah sepakat mengenai nasabnya bahwa beliau dilahirkan dari seorang ayah keturunan Quraisy Bani Muttalib. Nama beliau adalah Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Utsman bin Syāfiʿ bin as-Sā’ib bin Ubaid bin Abdu Yazid bin Hasyim bin al-Muttalib bin Abdu Manaf. Nasab beliau bertemu dengan nasab Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam pada Abdu Manaf.
والأخبار تتفق على أنه عاش عيشة اليتامى الفقراء ، حفظ القرآن الكريم ، وبدا ذكاؤه الشديد في سرعة حفظه له ، ثم اتجه بعد حفظه القرآن الكريم إلى حفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان كلفا بها ، حريصا على جمعها ، ويستمع إلى المحدثين فيحفظ الحديث بالسمع ، ثم يكتبه على الخزف أحيانا ، وعلى الجلود أخرى ، وكان يذهب إلى الديوان يستوعب الظهور ليكتب عليها .
Awal Masa Menuntut Ilmu
Berbagai riwayat senada menyatakan bahwa beliau menjalani kehidupan sebagai seorang anak yatim yang fakir. Beliau telah selesai menghafal al-Quran, yang mana kecerdasannya yang luar biasa tampak pada kecepatan hafalannya. Kemudian, setelah hafal al-Quran, beliau beralih menghafal hadis-hadis Rasulullah Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam. Beliau sangat mumpuni dan semangat mengumpulkannya, serta mendengarkannya dari para ulama hadis lalu menghafalnya dengan mendengarnya, dan terkadang menuliskannya pada papan dan terkadang kulit. Beliau pergi ke balai untuk mengumpulkan kertas kosong untuk menulis.
خرج إلى البادية ولزم هذيلا وهو يقول : خرجت من مكة فلازمت هذيلا بالبادية ، أتعلم كلامها ، وآخذ طباعها ، وكانت أفصح العرب ، أرحل برحيلهم ، وأنزل بنزولهم ، فلما رجعت إلى مكة جعلت أنشد الأشعار ، وأذكر الآداب والأخبار ، ولقد بلغ من حفظه لأشعار الهذيليين وأخبارهم أن الأصمعي – ومكانته من اللغة مكانته – قال : صححت أشعار هذيل على فتى من قريش يقال له محمد بن إدريس .
Belajar kepada Kabilah Hudzail
Beliau keluar dari kota ke padang gurun untuk tinggal bersama kabilah Hudzail. Beliau berkata, “Aku meninggalkan Makkah dan tinggal bersama Hudzail di padang gurun. Aku mempelajari bahasa mereka dan meniru perilaku mereka. Mereka adalah bangsa Arab yang paling fasih. Aku ikut bersama kafilah mereka dan singgah di persinggahan mereka. Ketika aku kembali ke Makkah, aku bisa membacakan syair-syair mereka dan menyampaikan adab dan berbagai cerita. Hafalan syair-syair dan cerita-cerita kabilah Hudzail yang beliau kuasai sampai pada tingkatan—demikian pula level bahasa Arab beliau—di mana al-Aṣhmaʿi berkata, “Syair kabilah Hudzail yang sahih diriwayatkan oleh seorang pemuda Quraisy yang bernama Muhammad bin Idris.”
طلب الشافعي العلم بمكة على من كان فيها من الفقهاء والمحدثين ، وبلغ شأوا عظيما ، حتى لقد أذن له بالفتيا مسلم بن خالد الزنجي ، وقال له : افت يا أبا عبد الله ، فقد آن لك أن تفتي . وكان ذلك في وقت انتشر اسم مالك في الآفاق ، وتناقلته الركبان ، وبلغ شأوا من العلم والحديث بعيدا ، فسمت همة الشافعي إلى الهجرة إلى يثرب في طلب العلم ، ولكنه لم يرد أن يذهب إلى المدينة خالي الوفاض من علم مالك رضي الله عنه ، فقد استعار الموطأ من رجل بمكة وقرأه ، والروايات تقول إنه حفظه .
Belajar kepada Imam Malik
Imam Syafii menuntut ilmu di Makkah kepada ahli fikih dan hadis kota tersebut hingga mencapai kedudukan yang sangat tinggi sampai-sampai beliau diizinkan untuk berfatwa oleh Muslim bin Khalid az-Zanji. Dia berkata kepada Syafii, “Berfatwalah, wahai Abu Abdillah! Sekarang engkau berhak memberikan fatwa.” Padahal masa itu adalah masa di mana nama Imam Malik masih tersohor di berbagai penjuru. Dia mondar-mandir dalam perjalanan menuntut ilmu sampai menjangkau ilmu teramat jauh. Beliau telah membulatkan tekad untuk berhijrah ke Yatsrib untuk menuntut ilmu, tetapi beliau tidak ingin pergi ke Madinah padahal beliau belum menguasai ilmu Imam Malik —Semoga Allah Meridainya— maka dia meminjam kitab al-Muwaṯṯaʾ dari seseorang lalu mempelajarinya, di mana banyak riwayat menyatakan bahwa beliau telah menghafalnya.
ذهب الشافعي إلى مالك يحمل معه كتاب توصية من والي مكة ، وبهذه الهجرة أخذت حياة الشافعي تتجه إلى الفقه بجملتها ، ولما رآه مالك – وكانت له فراسة – قال له : يا محمد ! اتق الله ، واجتنب المعاصي ، فإنه سيكون لك شأن من الشأن ، إن الله تعالى قد ألقى على قلبك نورا ، فلا تطفئه بالمعصية . ثم قال له : إذا ما جاء الغد تجيء ويجيء ما يقرأ لك . ويقول الشافعي : فغدوت عليه وابتدأت أن أقرأ ظاهرا والكتاب في يدي ، فكلما تهيبت مالكا وأردت أن أقطع أعجبه حسن قراءتي وإعرابي فيقول : يا فتى زد ، حتى قرأته عليه في أيام يسيرة .
Imam Syafii lalu menemui Malik dengan membawa surat rekomendasi dari gubernur Makkah. Dari hijrah inilah kehidupan Syafii mulai beralih sepenuhnya kepada ilmu fikih. Ketika melihat beliau datang dengan kejeniusannya, maka Imam Malik berkata kepadanya, “Wahai Muhammad! Bertakwalah kepada Allah, dan jauhilah maksiat, karena sungguh kelak engkau akan mempunyai kedudukan, Allah Subẖānahu wa Taʿālā telah Meletakkan cahaya di hatimu, maka jangan engkau matikan dengan maksiat.” Lalu beliau berkata kepadanya, “Esok hari, datanglah dan datangkan apa yang telah engkau baca.”
Lalu Syafii berkata, “Lantas aku menemuinya di pagi hari lalu aku mulai membaca di hadapannya dari hafalanku sementara kitabnya ada di tanganku. Setiap kali aku merasa sungkan dengan Imam Malik lalu berniat berhenti, ternyata beliau malah terkesan dengan bacaan dan bahasa Arabku, sehingga beliau berkata, ‘Lanjut, wahai anak muda,’ sehingga aku selesai setoran di hadapan beliau dalam beberapa hari saja.”
Mendapatkan Fitnah dari Penguasa
لما مات مالك وأحس الشافعي أنه نال من العلم أشطرا ، اتجهت نفسه إلى عمل يكتسب منه ما يدفع حاجته ويمنع خصاصته ، وصادف في ذلك الوقت أن قدم إلى الحجاز والي اليمن ، فكلمه بعض القرشيين في أن يصحبه الشافعي ، فأخذه ذلك الوالي معه ، ويقول الشافعي : ولم يكن عند أمي ما تعطيني ما أتمول به ، فرهنت دارا ، فتحملت معه ، فلما قدمنا عملت له على عمل.
Ketika Imam Malik wafat, Imam Syafii merasa bahwa dia telah mempunyai cukup ilmu, maka selanjutnya dia ingin fokus untuk bekerja demi mencari nafkah guna memenuhi kebutuhan dan menutupi kefakirannya. Saat itu berbarengan dengan datangnya seorang gubernur Yaman ke negeri Hijaz, maka beberapa orang Quraisy mengatakan agar beliau membersamainya, sehingga gubernur tersebut membawa beliau bersama rombongannya. Imam Syafii mengatakan, “Ibuku tidak punya uang untuk aku jadikan bekal keberangkatan itu, maka aku menggadaikan rumah untuk biaya keberangkatanku bersamanya. Ketika kami sampai, aku bekerja kepadanya untuk suatu pekerjaan.”
تولى على نجران ، فأقام العدل ونشر لواءه ، ويقول هو في ذلك : وليت نجران وبها بنو الحارث بن عبد المدان ، وموالي ثقيف ، وكان الوالي إذا أتاهم صانعوه ، فأرادوني على نحو ذلك فلم يجدوا عندي . اتُّهِم الشافعي بأنه مع العلوية ، فأرسل الرشيد أن يحضر النفر التسعة العلوية ومعهم الشافعي ، ويقول الرواة أنه قتل التسعة ، ونجا الشافعي بقوة حجته ، وشهادة محمد بن الحسن له ، كان قدومه بغداد في هذه المحنة سنة (184هـ) أي وهو في الرابعة والثلاثين من عمره . ولعل هذه المحنة التي نزلت به ساقها الله إليه ليتجه إلى العلم لا إلى الولاية والسلطان .
Kemudian, beliau diangkat menjadi walikota Najran. Di sana beliau menegakkan keadilan dan menyebarkan ajarannya. Beliau mengisahkan hal tersebut, “Aku dilantik untuk memimpin kota Najran, yang di dalamnya ada Bani Harits bin Abdul Madan, para Maulā Bani Tsaqif. Ketika itu, jika sang gubernur datang kepada mereka, maka mereka harus menghormatinya. Para pejabat ingin aku juga berbuat demikian, tapi mereka tidak mendapatkan hal itu dariku.”
Beliau lantas dituduh sebagai simpatisan ‘Alawiyah. Maka dari itu, Khalifah ar-Rasyid memerintahkan agar dihadirkan kehadapannya sembilan orang ‘Alawiyah bersama Imam Syafii. Para perawi mengatakan bahwa sembilan orang tersebut lantas dieksekusi, tetapi Imam Syafii selamat karena punya argumen yang kuat dan kesaksian dari Muhammad bin al-Hasan untuknya. Beliau tiba di Bagdad dalam menghadapi fitnah ini pada tahun 184 H, yaitu ketika beliau berumur tiga puluh empat tahun. Barangkali dengan fitnah yang menimpanya ini Allah Subẖānahu wa Taʿālā ingin Menuntunnya agar berpindah haluan kepada ilmu, bukan kepada jabatan dan kekuasaan.
Belajar kepada Ulama Ahli Raʿyu dan Ahli Hadis
قال ابن حجر : انتهت رياسة الفقه بالمدينة إلى مالك بن أنس ، فرحل إليه ولازمه وأخذ عنه ، وانتهت رياسة الفقه بالعراق إلى أبي حنيفة ، فأخذ عن صاحبه محمد بن الحسن حملا ليس فيه شيء إلا وقد سمعه عليه ، فاجتمع علم أهل الرأي وعلم أهل الحديث ، فتصرف في ذلك حتى أصل الأصول وقعد القواعد وأذعن له الموافق والمخالف ، واشتهر أمره وعلا ذكره وارتفع قدره حتى صار منه ما صار . بهت أهل الرأي في أول التقائه بهم في بغداد سنة (184هـ) حتى قال الرازي في ذلك : انقطع بسببه استيلاء أهل الرأي على أصحاب الحديث . ثم عاد الشافعي إلى مكة وأخذ يلقي دروسه في الحرم المكي ، والتقى بأهل العلم في موسم الحج ، واستمعوا إليه ، وفي هذا الأوان التقى به أحمد بن حنبل .
Ibnu Hajar mengatakan bahwa keilmuan di bidang fikih di Madinah ada di tangan Malik bin Anas, maka beliau mendatanginya, tinggal bersamanya, dan mengambil ilmu darinya. Sementara keilmuan di bidang fikih di Irak ada di tangan Abu Hanifah, maka beliau belajar dari sahabatnya, Muhammad bin al-Hasan, secara totalitas sehingga tidak ada apa pun kecuali beliau telah mendengarkannya darinya. Jadi, beliau mengumpulkan ilmu ulama Ahli Ra’yu dan Ahli Hadis. Beliau terus mendalaminya sampai beliau meletakkan asas-asas dan kaidah-kaidah keilmuan beliau, yang diterima oleh orang yang mendukung atau yang menyelisihi beliau. Hal ini semakin terkenal hingga nama beliau membumbung tinggi dan kedudukan beliau terangkat sampai meraih apa yang bisa beliau raih ketika itu. Para ulama Ahli Ra’yu tercengang ketika pertemuan pertama beliau dengan mereka di Bagdad pada tahun 184 H, sampai-sampai ar-Razi menyatakan, “Karena dialah dominasi ulama Ahli Ra’yu atas ulama Ahli Hadis terhenti.”
ثم عاد الشافعي إلى مكة وأخذ يلقي دروسه في الحرم المكي ، والتقى بأهل العلم في موسم الحج ، واستمعوا إليه ، وفي هذا الأوان التقى به أحمد بن حنبل .
Kembali ke Makkah
Kemudian Imam Syafii kembali ke Makkah dan mulai memberikan pelajaran di Masjidil Haram di kota Makkah. Beliau bertemu dengan para ulama pada musim haji, lalu mereka belajar dari beliau. Di momen-momen inilah Ahmad bin Hanbal bertemu dengan beliau.
Kembali ke Bagdad dan Menulis kitab ar-Risālah
ثم قدم الشافعي بغداد للمرة الثانية في سنة (195هـ)، وألف لأول مرة كتاب ” الرسالة ” الذي وضع به الأساس لعلم أصول الفقه ، وجاء في مناقب الشافعي للرازي أنه روى أن عبد الرحمن بن مهدي التمس من الشافعي وهو شاب أن يضع له كتابا يذكر فيه شرائط الاستدلال بالقرآن والسنة والإجماع والقياس وبيان الناسخ والمنسوخ ومراتب العموم والخصوص ، فوضع الشافعي رضي الله عنه كتاب ” الرسالة ” وبعثها إليه ، فلما قرأها عبد الرحمن بن مهدي قال : ما أظن أن الله عز وجل خلق مثل هذا الرجل ، ثم يقول الرازي : واعلم أن الشافعي رضي الله عنه قد صنف كتاب الرسالة وهو ببغداد ، ولما رجع إلى مصر أعاد تصنيف كتاب الرسالة ، وفي كل واحد منهما علم كثير .
Kemudian, Imam Syafii datang ke Bagdad untuk kedua kalinya pada tahun 195 H, ketika itulah beliau menulis untuk pertama kalinya kitab ar-Risālah, yang dengannya beliau meletakkan dasar-dasar ilmu Ushul Fikih. Disebutkan dalam kitab Manāqib asy-Syafiʿi karya ar-Razi bahwa Abdurrahman bin Mahdi meminta Syafii ketika masih muda untuk menulis untuknya sebuah kitab yang menyebutkan syarat-syarat dalam berdalil dengan al-Quran, Sunah, Ijmak, Kias, serta penjelasan tentang Nāsikh dan Mansūkh dan klasifikasi dalil-dalil ʿUmūm dan Khusūs. Ketika Abdurrahman bin Mahdi membacanya, dia mengatakan, “Aku tidak menyangka bahwa Allah ʿAzza wa Jalla Menciptakan orang seperti ini.” Lalu ar-Razi berkata, “Ketahuilah bahwa Syafii —Semoga Allah Meridainya— telah menulis kitab ar-Risālah selama berada di Bagdad. Ketika dia kembali ke Mesir, ia menulis ulang kitab ar-Risālah, di mana di masing-masing kitab tersebut memuat banyak ilmu.”
Hijrah dan Wafat di Mesir
ثم انتقل الشافعي إلى مصر ، قال الربيع : سمعت الشافعي يقول ـ في قصة ذكرها :
لَقَدِ أصبحَتْ نَفْسِي تَتُوقُ إِلَى مِصْرَ … وَمِنْ دُونِهَا أَرْضُ المَهَامِهِ وَالقَفْرِ
فَوَاللهِ مَا أَدْرِي أَلِلْمَالِ وَالغِنَى … أُسَاقُ إِلَيْهَا أَمْ أُسَاقُ إِلَى قَبْرِي
قال : فوالله ما كان إلا بعد قليل ، حتى سيق إليهما جميعا !!”
“تاريخ بغداد” (2/70) ، “سير أعلام النبلاء” (10/77) . يعني : أنه نال المال والغنى ، والوفرة والحظوة والمكانة في مصر ، ثم كانت وفاته فيها في آخر ليلة من رجب سنة (204هـ) ، وقد بلغ من العمر أربعة وخمسين عاما ، وقبره بها !!
Kemudian Imam Syafii pindah ke Mesir. Ar-Rabīʿ berkata dalam sebuah kisah yang dia ceritakan,
“Aku mendengar Syafii bersyair, ‘Jiwaku sekarang merindukan Mesir, negeri yang tanahnya tandus dan kekurangan, sementara aku, demi Allah, tak tahu apakah aku ke sana untuk harta dan kekayaan atau untuk kematian!?’”
Lalu dia mengatakan, “Demi Allah, tidak lama setelah itu, dia dituntun untuk kedua hal itu sekaligus!!” Tārīkh Baghdād (2/70) dan Siyar Aʿlām an-Nubalā (10/77)
Artinya, bahwa beliau memperoleh harta dan kekayaan, kelebihan dan kenikmatan, serta kedudukan mulia di Mesir, kemudian beliau wafat di sana pada malam terakhir bulan Rajab tahun 204 H pada usia 54 tahun, lalu dikebumikan di sana!
Pujian Ulama terhadap beliau
قال داود بن علي الظاهري : ” للشافعي من الفضائل ما لم يجتمع لغيره من شرف نسبه ، وصحة دينه ومعتقده ، وسخاوة نفسه ، ومعرفته بصحة الحديث وسقيمه وناسخه ومنسوخه وحفظ الكتاب والسنة وسيرة الخلفاء وحسن التصنيف “
Dawud bin Ali az-Zahiri berkata bahwa Imam Syafii mengumpulkan banyak keutamaan yang tidak terkumpul pada orang lain, yaitu kemuliaan nasab, kebenaran agama dan akidah, kesucian jiwa, keilmuan tentang hadis yang sahih dan lemah serta yang dinasakh dan dimansukh, kemampuan menghafal al-Quran dan Sunah dan sejarah para khalifah, dan kepiawaian dalam menulis.
ولقد قال أحمد بن حنبل فيه :” ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة رجلا يقيم لها أمر دينها ، فكان عمر بن عبد العزيز على رأس المائة ، وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى “
وقال الإمام أحمد رحمه الله أيضا :” كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن ، فهل ترى لهذين من خلف ، أو عنهما من عوض ” . للتوسع عن حياة هذا الإمام وعلمه وفقهه ، نحيل إلى كتاب ” الإمام الشافعي حياته ومذهبه ، آراؤه وفقهه ” للشيخ محمد أبو زهرة .
Ahmad bin Hanbal berkomentar tentang hal ini, “Ada riwayat dari Nabi Ṣallallāhu ʿAlaihi wa Sallam bahwa sesungguhnya Allah akan Mengutus kepada umat ini di penghujung setiap seratus tahun seseorang yang akan memperbaharui agama umat ini (memperbaiki kerusakannya, pent.).
Umar bin Abdul Aziz adalah sosok yang berada di penghujung seratus tahun dan aku berharap bahwa Syafii adalah orang yang juga berada penghujung seratus tahun yang lain. Imam Ahmad —Semoga Allah Merahmatinya— juga mengatakan, “Syafii itu ibarat matahari bagi dunia dan kesehatan bagi tubuh. Apakah kalian menemukan sulih dan ganti untuk dua hal ini?” Untuk gambaran lebih lanjut tentang kehidupan, pengetahuan, dan fikih Sang Imam ini, maka kami arahkan untuk membaca kitab “al-Imām asy-Syāfiʿi, H̱ayātuhu wa Madzhabuhu wa Arāʾuhu wa Fiqhuhu” karya Syekh Muhammad Abu Zahrah.
Sumber:
https://www.islamqa.info/ar/answers/153652/نبذة-عن-الامام-الشافعي
PDF sumber artikel.
